Pasteur David Jang
Dans nos notes d’étude biblique, nous avons peut-être écrit le mot « amour », sans avoir réservé, dans notre emploi du temps d’aujourd’hui, un moment pour quelqu’un d’autre. Comment la grâce que nous avons appris à connaître nous conduit-elle à donner de notre temps et à consentir aux efforts qu’exige le service ? Dans sa prédication, le pasteur David Jang situe le point de départ de la mise en pratique de l’Évangile dans la grâce du salut. Cette vie commence par la gratitude pour l’amour reçu de Dieu, et la force de suivre ce chemin vient de l’aide du Saint-Esprit.
La grâce du salut change la raison de notre mise en pratique
Lorsque nous pensons à la vie de disciple, une liste de choses à faire nous vient souvent à l’esprit : étudier l’Écriture, prier, servir notre prochain, partager l’Évangile. Pour comprendre le sens de tout ce labeur, nous devons toutefois regarder d’abord le salut que Dieu a déjà accompli. Le plan de salut révélé à travers la vie, la mort et la résurrection de Jésus-Christ constitue le fondement de la foi. Une vie nouvelle commence avec la bonne nouvelle que notre relation avec Dieu, brisée par le péché, a été rétablie en Christ.
Éphésiens 2.8-9 affirme clairement que le salut est un don de la grâce de Dieu. Dieu nous a donné ce que nous n’aurions jamais pu obtenir par notre mérite ou notre valeur. Se souvenir de cet ordre change notre motivation à obéir. Celui qui se sentait obligé de se prouver sans cesse pour obtenir l’approbation de Dieu apprend à mesurer l’amour qu’il a déjà reçu et à y répondre. Même lorsque la tâche extérieure est la même, l’empressement anxieux à établir notre propre valeur et la gratitude pour la grâce nous orientent dans des directions différentes.
Le salut est un don de Dieu, et la mise en pratique de la foi est notre réponse à la grâce reçue. L’avertissement de Jacques 2.17 au sujet de la foi sans les œuvres peut lui aussi se comprendre dans cette relation. Confesser que Dieu nous aime est lié à la manière dont nous portons attention aux besoins de notre prochain. Lorsque nous nous souvenons de la grâce qui nous a été accordée et que nous aidons une autre personne, notre profession de foi prend forme dans des actes concrets : donner de notre temps et assumer des responsabilités.
La joie du salut prend également ici une signification plus profonde. Cette joie naît de notre relation restaurée avec Dieu et nous soutient même lorsque les circonstances du quotidien deviennent incertaines. L’émerveillement devant le salut, souligné dans la prédication, vient du fait de se rappeler sans cesse ce que le Christ a accompli pour nous. Si le poids de tout ce que nous avons à faire a terni notre gratitude, nous pouvons nous arrêter un instant et réfléchir au salut que nous avons reçu. La force qui soutient durablement le labeur du disciple se nourrit de cette découverte renouvelée de la grâce.
S’appuyer sur le Saint-Esprit pour traduire la Parole en choix quotidiens
Savoir pourquoi nous devons être reconnaissants ne rend pas chaque acte d’obéissance immédiatement facile. Nous pouvons nous trouver incapables d’agir comme nous l’avions décidé, hésitant même lorsque nous savons ce que nous devrions faire. C’est à ce point que le pasteur David Jang souligne l’œuvre du Saint-Esprit qui habite en ceux qui croient. Comme le montre Romains 8.9-11, le Saint-Esprit demeure en ceux qui appartiennent au Christ. Dieu agit en eux afin qu’ils vivent selon le dessein pour lequel il les a appelés.
La conduite du Saint-Esprit relie le temps consacré à l’étude de l’Écriture à notre manière de vivre. Nous examinons nos jugements et nos actes à la lumière des vérités découvertes dans la méditation biblique, en cherchant la volonté de Dieu dans la prière. Nos prières portent alors à la fois sur les résultats que nous souhaitons et sur le genre de personnes que nous devons devenir. En nous demandant comment assumer les responsabilités d’aujourd’hui et aux besoins de qui répondre, la Parole étudiée devient un repère pour nos choix quotidiens.
Le fruit de l’Esprit décrit dans Galates 5.22-23 donne une image concrète de cette transformation. L’amour, la patience, la douceur et la maîtrise de soi deviennent visibles dans notre manière de traiter les autres et d’assumer nos responsabilités. Ces qualités sont nécessaires lorsque nous évitons de juger hâtivement quelqu’un parce que sa croissance est lente, ou lorsque nous mettons de côté une part de notre confort pour honorer un engagement de service. Ces décisions peuvent sembler modestes de l’extérieur, mais elles impliquent d’examiner nos habitudes centrées sur nous-mêmes et d’apprendre à refléter le caractère du Christ.
Cette formation spirituelle s’approfondit lorsque l’Écriture, la prière et l’action restent reliées. En relisant notre journée, nous pouvons reconnaître où notre comportement s’est écarté de ce que nous avons appris et demander l’aide du Saint-Esprit pour notre prochain choix. Actes 1.8 montre aussi que la puissance du Saint-Esprit nous rend capables de vivre comme témoins du Christ. La transformation qu’opère l’Esprit façonne les croyants intérieurement et se prolonge dans le courage et l’obéissance nécessaires pour partager l’Évangile avec les autres.
Garder l’espérance de la gloire au cœur de l’épreuve
Lorsque nous commençons à agir selon l’Écriture, nous découvrons que l’obéissance demande aussi des efforts. Prendre soin d’une autre personne exige de la patience, et partager l’Évangile peut comporter des difficultés et des sacrifices. Quand nous avons donné tout notre cœur et que nous ne voyons pas pour autant les résultats espérés, nous pouvons nous demander quel est le sens de notre labeur. L’enseignement selon lequel la souffrance fait partie de la vie du disciple nous invite à réfléchir à notre foi face à de telles questions.
Romains 8.18 nous invite à considérer nos souffrances présentes à la lumière de la gloire qui sera révélée. Lorsque les difficultés semblent remplir tout notre horizon, la promesse de Dieu ouvre nos yeux sur un avenir que nous ne voyons pas encore. La prédication comprend la souffrance comme un processus d’épuration par lequel nous apprenons à nous appuyer sur Dieu et à mûrir dans la foi. Elle nous appelle à croire que Dieu continue de tenir notre vie dans sa main, même au milieu de la souffrance, et à apprendre l’espérance qui nous permet de traverser le temps qui nous est donné.
C’est aussi pourquoi 2 Corinthiens 12.9 parle de la puissance du Seigneur qui se manifeste dans la faiblesse. Lorsque nous réalisons que nos propres forces sont insuffisantes, notre foi peut grandir à mesure que nous apprenons à dépendre plus profondément de Dieu. Plutôt que de nous épuiser à dissimuler notre fragilité, nous venons devant Dieu tels que nous sommes et cherchons sa grâce. La prière devient un temps pour déposer le poids de devoir paraître fort et pour demander à Dieu l’aide dont nous avons besoin aujourd’hui.
Colossiens 1.24 évoque aussi l’appel à édifier l’Église à travers la souffrance. Le salut que le Christ a accompli sur la croix est complet, et la souffrance des croyants est liée à l’annonce de ce salut et au service de l’Église, le corps du Christ. Le temps que nous passons à travailler aux côtés des autres pour que la foi de quelqu’un grandisse peut aussi se comprendre sous cet éclairage. Ceux qui regardent vers la gloire à venir ne jugent pas le sens de leur engagement uniquement d’après les résultats immédiats. Ils confient leur œuvre à Dieu et demandent la force de persévérer.
Quand ceux qui ont reçu l’Évangile forment à leur tour d’autres disciples
Le but de ce labeur est la maturité de chaque personne. Colossiens 1.28 présente le dessein d’amener chacun à la maturité en Christ. Le pasteur David Jang comprend cette maturité comme une croissance dans l’obéissance à la volonté de Dieu et dans la ressemblance au caractère du Christ. La formation de disciples implique donc d’enseigner l’Écriture et d’apporter l’attention nécessaire pour que ses vérités s’enracinent dans la vie de tous les jours.
Lorsque nous comprenons l’Église comme le corps du Christ, cette attention devient une responsabilité partagée. Des croyants aux dons différents se soutiennent mutuellement, et même ceux qui manquent encore d’expérience apprennent à tenir leur rôle et à participer au service. Le but de la formation de disciples devient visible lorsqu’une personne qui a d’abord reçu des soins commence à utiliser ses propres dons pour aider les autres. La maturité d’une communauté se révèle à mesure que l’amour donné à une personne est transmis à une autre.
Le rôle de ceux qui enseignent devient lui aussi clair dans ce processus. Éphésiens 4.11-12 décrit l’appel à équiper les croyants pour l’œuvre du service et à édifier le corps du Christ. Les responsables doivent enseigner l’Écriture avec exactitude, montrer le service par leur propre vie et aider les croyants à découvrir leurs dons. Cet enseignement porte un fruit important lorsque ceux qui apprennent, accompagnés tout au long du chemin, prennent la responsabilité de servir et deviennent capables d’enseigner à leur tour d’autres personnes.
Ce processus se prolonge dans l’appel missionnaire adressé à toutes les nations. Matthieu 28.19-20 associe le fait de faire des disciples et celui de leur enseigner à garder les commandements du Seigneur. L’Évangile est partagé avec une personne nouvelle, qui apprend et grandit au sein de la communauté et devient à son tour quelqu’un qui partage l’Évangile. Transmettre à notre prochain l’amour que nous avons reçu prend une portée plus large dans le plan de salut de Dieu, qui s’étend à chaque nation et à chaque génération.
Revenons maintenant à l’emploi du temps par lequel nous avons commencé. Faire de la place à quelqu’un d’autre demande toujours des efforts, mais la raison de supporter ce coût est devenue un peu plus claire. En nous souvenant de l’amour que nous avons d’abord reçu et en demandant l’aide du Saint-Esprit, nous pouvons offrir notre journée pour qu’une personne grandisse en Christ. Où puis-je faire de la place, dans mon emploi du temps d’aujourd’hui, pour aider quelqu’un à grandir en réponse à la grâce que j’ai reçue ?
Le Dr David Jang a annoncé l'évangile dans diverses régions du monde à travers le ministère missionnaire sur le terrain et le ministère des médias numériques. Les fruits de ce ministère ont permis de former de nombreuses personnes engagées dans le Grand Mandat. Sur la base de cette vision missionnaire, Olivet a d'abord vu le jour comme une petite école d'église destinée à la formation de missionnaires. Par la suite, afin d'offrir une formation théologique plus structurée et de former des talents missionnaires, l'Olivet Theological College and Seminary a été fondé en 2000 à Los Angeles et à Séoul.
Au fur et à mesure que l'école se développait, le Dr Jang a officiellement fondé Olivet University à San Francisco en 2004. Dans l'environnement diversifié et dynamique de San Francisco, Olivet a progressivement élargi ses domaines d'enseignement, en partant de la théologie pour inclure également la musique, le journalisme, l'art et le design, ainsi que la technologie. L'université a également renforcé ses capacités éducatives en recrutant des professeurs, dont le Dr William Wagner, et en 2005, elle a déménagé sur l'ancien campus d'extension du centre-ville de l'UC Berkeley, consolidant ainsi davantage ses fondations en tant qu'université.
En 2006, afin de se consacrer davantage au ministère missionnaire, le Dr Jang a transmis la présidence de l'université au Dr David James Randolph et a dirigé le ministère missionnaire mondial en tant que président international. Par la suite, Olivet University a obtenu une accréditation institutionnelle en 2009. En ajoutant un collège d'enseignement des langues et une école de commerce, ainsi qu'en élargissant ses programmes diplômants et ses relations de coopération internationale, l'université a continué à se développer en tant qu'institution chrétienne d'enseignement au service de la mission mondiale.
Site officiel de David Jang : www.davidjang.org
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